导读: 遇 见 春 日 与 · 酣 · 畅 · 相 · 拥 SPRING ARRIVAL 阿陀岭 关键词: 推荐理由: 与 · 趣 · 味 · 相 · 拥 SPRING ARRIVAL 水满乡 关键词: 推荐理由: 与 · 自 · 然 · 相 · 拥 SPRING ARRIVAL 南圣镇 关键词: 推荐理由:
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五指山市的春天是明媚的 从南向北、自西向东 大自然以云雾为帛,绣山织水 成就了五指山市的 只此青绿、山河无垠 这样的春天, 唤醒的不仅只有花草树木 还有那颗沉寂许久的 想骑行及徒步的心与 · 酣 · 畅 · 相 · 拥
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阿陀岭
阿陀岭盘山公路 有着“皇后赛道”之称关键词:
『皇后赛道』、『最美公路』推荐理由:
阿陀岭盘山公路,是许多人心中的骑行天堂,“8”字形的双环线让人过足骑行的瘾,感受骑行的速度与激情,必定酣畅淋漓,五指山市的徒步、骑行或自驾等户外活动通常是在这里举办。与 · 趣 · 味 · 相 · 拥
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水满乡
“非常古老、至高无上” 是“水满”的意思关键词:
『五指山』、『水满茶』推荐理由:
五指山市的骑行路线总是不会漏掉水满乡,平整的路面偶尔出现一道蜿蜒崎岖的山路,一路畅享山清水秀的风景、清新自然的空气,无论是踩着单车还是双腿步行,都能将这些趣味收入囊中,还能在远观五指山,品一品水满茶香,可真是赚到了!与 · 自 · 然 · 相 · 拥
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南圣镇
南圣意为“水源丰富” 年平均温度22℃关键词:
『红峡谷漂流』、『南圣河』推荐理由:
南圣镇是通往水满乡的必经之路,这里地形复杂、风光无限,南圣河流经此处,火爆的红峡谷漂流也在该镇,徒步骑行过程中,浓浓的乡村风情与好山好水环绕在周围,为这场户外运动增添好心情~快安排!枫叶尽染,五指山市“枫”景独好→
来海南五指山,看一片叶的万千气象
五指山热带雨林片区五颜六色的树冠。
每年11月底至次年2月,五指山、鹦哥岭一带的枫叶会陆续变红。一树树红灿灿的叶子点缀丛林,从高处观之,有如天上落在人间的红霞。
中国人对即将凋落的红叶,有一种特殊的情愫。“一叶知秋”是我们形容秋天(在海南等地为冬天)到来最常用的词语;许多老人生前最大的愿望就是“落叶归根”;在浩如烟海的古代文学作品中,各种版本的《红叶记》更是层出不穷。透过一片小小的叶子,我们可以了解大自然的奇妙,也可以一窥中华文化之风神。
一叶凝结诗情雅意
一到了秋天,北方的树木大都会掉光叶子,剩下光秃秃的枝丫。那么,一叶知秋的“一叶”是否指的是特定树种的叶子呢?古人认为,梧桐有信,有梧桐报秋之说。立秋一到,梧桐叶凋落。因此,一般认为一叶知秋的“一叶”指的是梧桐叶。比如,清代学者俞樾在其《茶香室丛钞·梧叶报秋》中言及:“一叶知秋,虽古有此说,然安能应声飞落?”明确指出“一叶”即梧桐叶。
《诗经·大雅·卷阿》有言:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”在中国传统文化里,梧桐是被赋予许多浪漫诗意的一种树。古人认为梧桐是智慧之树、高洁之树,因而有凤凰“非梧桐不栖”的传说。
许多海南人对琼剧《红叶题诗》的故事耳熟能详。“红叶题诗”的故事在唐代诗人孟启的《本事诗》中有记载,其大致脉络为:诗人顾况在洛阳时,与三位诗友在宫苑游玩,流水中漂来一片梧桐叶,上面写着一首诗。此后,不同年代的话本小说里出现了不同版本的“红叶题诗”故事。
流传比较广的版本是这样的:顾况看到水中漂来一片红叶,上面写着“一入深宫里,年年不见春;聊题一片叶,寄与有情人”。顾况看这诗有意思,也在叶子上写了一首诗,跑到流水的上游放于水中。他写的是:花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时;帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?过了十多天,有人到此处游玩,又看到红叶上有一首诗,捡起来给顾况看,上面写的是:一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。
虽然不同文人笔下的故事结局各不相同,但唐代确有题诗叶上的习俗。比如杜牧写过《题桐叶》一诗:“去年桐落故溪上,把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕,正是去年题叶时。”出门在外,突然来了诗兴,如果忘带信笺,找片大的梧桐叶,用小字写首绝句不成问题。
其实,一开始顾况的故事里,诗是写在梧桐叶上的,不知后来为何变成了红叶。红叶听起来比梧桐叶更有诗意,但未必真的可以在上面写完一首诗。
一叶雕琢万千物态
古代的诗人喜欢以叶子为创作载体,古代的工匠则经常以叶子为创作主题,在铸造雕刻领域演绎新的“红叶题诗”传奇。
收藏家马未都曾在节目里展示过一件金元时期的钧窑瓷器盘子,并称这是他40年来看到过的最漂亮的钧窑盘子。这个盘子的红色花纹很像一片片自然掉落在水中的红叶,与釉色结合得恰到好处,细看回味无穷。马未都将该瓷盘命名为“金元时期钧窑天青釉玫瑰紫斑‘红叶题诗’盘”。
一叶承载遐思创意江西吉州窑木叶盏的底部也有叶子的靓影。吉州窑位于赣江西岸,是宋代江南地区著名的瓷器窑场之一,黑釉木叶盏是其代表作。这种盏以植物木叶为装饰,树叶的形状在黑釉的衬托下茎脉毕露,具有颇为奇幻的艺术效果。江西吉州窑木叶盏。吉州窑木叶盏中的木叶,形状千姿百态,或平铺盏底,或横卧盏腹之侧,或穿越盏口。一盏一叶的情况最为常见,但也有一盏多叶的设计。木叶盏中的叶片以褐黄色为主,也有的呈灰白色、紫色等。古往今来,人们鉴赏木叶盏常用到水,往盏里注入清水,叶脉开始清晰地显现。如果你的手轻微抖动,水随之荡漾,盏中的叶片仿佛有了生命一般随之飘动起来,令人称奇。
木叶盏的制作工艺至今仍是个谜。比较权威的说法是:在已经上好了一层黑釉的盏坯上设计叶子的形态,叶子经浸泡腐蚀后,去了叶衣,只剩叶茎和叶脉,将叶片粘上与盏底不同的釉,然后平整地置于盏面,高温使两种不同的釉产生变化,进而生成叶脉清晰的木叶图像。
吉州窑采用木叶纹装饰制盏,在中国陶瓷史上独树一帜。因而有人说:“这是一片飘落于宋人饮食器具中的叶子,更是历史飘落的智慧;这是陶工们在劳作生息中用心灵与自然融合的境界美,是简约单纯的艺术美。”
古代的能工巧匠不仅能把叶子镶嵌在瓷器上,还能在叶子上作画、雕刻。叶脉画发源于传统菩提叶画,历史十分悠久。
中国民族图书馆(原为民族文化宫图书馆)存有少量“菩提叶脉经笺”和“佛像画页”,故宫博物院存有明清时期的菩提叶画珍品和乾隆皇帝手书《御笔菩提叶笺心经并题句》(1768年),大英博物馆藏有我国画家孙文光所作叶脉画《紫竹观音》,这些都是难得一见的东方艺术珍品。五指山市水满乡一处水塘边的枫树。在薄如蝉翼的叶子上作画与雕刻,是一件非常考验耐心和美术功底的事情。叶雕,顾名思义,就是在树叶上雕刻,它以叶片为载体,借助叶子的形状、纹理、筋脉,利用叶子纵横交织的脉络、自然残缺的部位描摹各式各样的图案。叶雕起步于周代,兴盛于唐宋,到了清末一度濒临失传。所幸的是,当代有不少非物质文化遗产传承人在从事叶雕工作,让这门沉寂许久的手艺再次绽放光彩。
与叶子有关的非物质文化遗产还有贝叶经。早在2008年,贝叶经就已被列入国家级非物质 化遗产名录。自古以来,傣族人将历史文化事件等一一记录在贝叶上,并将之代代相传。就好比甲骨文、简牍之于汉文化的意义,贝叶经是傣族人引以为豪的历史百科全书。
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